UNA SOLA ROSA

¿Cuál es el sonido del aplauso de una sola mano?

Lo que en esencia afirma el zen es que la explicación de la realidad verdadera resumida por el Buda en el sermón sobre las Cuatro Nobles Verdades es algo muy inferior al tesoro de la indescriptible iluminación. En consecuencia, el laborioso tránsito del Óctuple Camino, a la espera de que algún día llegue el despertar, no es tan importante como meditar desinteresadamente sobre hechos nimios o hechos esenciales, que en esencia son lo mismo. No ha de haber sido muy distinta la disposición que llevó a T. S. Eliot a escribir hace unas décadas en Inglaterra: 

...Le dije a mi alma: permanece tranquila y aguarda sin esperanza, pues la esperanza sería esperar en el extravío...

El Zen afirma que los elementos esenciales para el éxito de la meditación son una gran fe, una gran duda y una gran determinación. Estos tres pilares sostienen el kenshogodo: la posibilidad de mirar un geranio, por ejemplo, y descubrir que, aunque no haya más que eso, un geranio, en él está la condición entera de la realidad y la vida. Acaso no estemos separados de esta posibilidad por un trabajoso aprendizaje cultural. Acaso para nosotros, en esta lejana parte del mundo, se abran a veces intuiciones parecidas. No es improbable que la llave esté en la rosa de Rilke, o en lo infinito de un grano de arena cantado por William Blake, ese poeta romántico persuadido de que el cielo y el infierno eran aspectos de una misma cosa: la indescriptible fuerza de la vida.

Marcelo Cohen, Buda

Una sola rosa es todas las rosas

y es ésta; el irremplazable,

el perfecto, el dócil vocablo

que encuadra el texto de las cosas.

Cómo decir alguna vez sin ella

lo que fueron nuestras esperanzas,

y las tiernas intermitencias

en nuestro continuo viaje.

Rainer María Rilke

ASTRONOMICA

Tal como aparece en Filosofía de la India (Tola, Fernando; Dragonetti, Carmen) copio la traducción que los autores hacen de algunos fragmentos del poema Astronomica, del poeta latino Manilio (siglo I después de Cristo) siguiendo la edición de G. P. Goold. En el libro, este poema está citado como caso de la exposición de la idea de Orden Cósmico en Occidente, cotejándola con el concepto sánscrito de rita.

I, 28-33

¿Quién dotado de un corazón humano

se hubiera atrevido a tanto:

desear contra la voluntad de los Dioses

aparecer él mismo como un Dios,

descubrir los caminos del cielo

y por debajo de la bóveda celeste y a través del espacio

los astros que obedecen a sus propios límites?

I, 63-64

[...] (la experiencia) descubrió que los astros

dominan con silenciosas leyes

y que todo el mundo es movido por una razón eterna [...]

I, 139-144

[La tierra, el fuego, el aire y el agua]

construyeron la esfera del mundo

y prohíben que se busque algo más allá de ellos,

pues ellos solos crearon todo,

y lo frío está junto con lo cálido

y lo húmedo con lo seco

y lo etéreo con lo sólido

y reina esta discordia concorde,

que da origen a nexos eficaces

y a una obra destinada a crear,

y torna a los elementos capaces de dar origen a todo [...]

I, 182-185 y 188

No puedo creer que los astros surjan de fortuitos orientes

ni que una vez tras otra nazca el mundo,

que el sol llegue a ser en recurrentes partos

y que sus destinos duren un solo día,

cuando vemos que a través de los siglos

los astros conservan la misma faz

y el mismo Febo sale de las mismas regiones del cielo

y la luna pasa por los mismos cambios

de resplandor y de forma,

y la naturaleza observa los caminos

que ella misma se ha trazado [...]

I, 475-479

[Los astros] no conocen diversos ponientes y diversos regresos,

todos ellos salen, precisos, para difundir sus propias luces

y con orden conservan sus natales y sus ocasos.

Ni nada es más admirable en tan inmensa mole

que el orden y que todos ellos obedezcan a rigurosas leyes.

I, 459-500

Pero, ¿por qué vemos levantarse a los astros

en ordenadas alternancias

y seguir sus cursos

como por una autoridad prescriptos

y que, porque ninguno se apresura, ninguno queda atrás?

¿Por qué las mismas estrellas

adornan las noches del estío

y siempre las mismas las del invierno,

y cada día al nacer su consabido aspecto

le devuelve al mundo

y su consabido aspecto al concluir le deja?

III, 64-65

A aquellas [estrellas] la naturaleza las sometió a un orden

y consagró para cada una sus propias alternancias

y todo lo sancionó en todo el universo [...]

Más adelante, se cita a M.D. Chenu que, en La théologie au douzième siècle cita, a su vez, a diversos autores medievales, entre ellos Honorius d'Autun, Liber XII questionum, que dice:

"Todas las cosas concuerdan armoniosamente, al observar cada una la ley que le es ínsita."

Las imágenes pertenecen a la serie Evening star (1917) de Georgia O'Keeffe.